一个交织着细雨、悲哀与生气的节气。。。。它既是祭扫祖先的肃穆日子，，，
，，，又是踏青赏春的妖冶时节。。。。人们在这一天手捧鲜花，，，
，，，穿过青翠的山野，，，
，，，在墓碑前低声诉说往事；；；也在归途中驻足，，，
，，，看杨柳拂风，，，
，，，听燕子呢喃。。。。清明，，，
，，，恰似一座横跨生死、毗连古今的桥，，，
，，，让逝者与生者、影象与未来在现在悄然邂逅。。。。

清明省墓的习俗源于寒食节，，，
，，，相传是为纪念年龄时期忠臣介子推。。。。唐代之后，，，
，，，寒食与清明逐渐融合，，，
，，，形成了祭祖的古板。。。。人们在这一天根除坟头杂草，，，
，，，摆上酒食果品，，，
，，，燃烧纸钱，，，
，，，以最质朴的方法表达对逝者的纪念。。。。  

在中国古板文化中，，，
，，，殒命并非终结，，，
，，，而是另一种形式的保存。。。。清明节正是这种生死观的体现——逝去的亲人仍活在影象里，，，
，，，并通过子孙的祭祀获得“供养”。。。。有位作家在《家乡的野菜》中写道：“省墓时间常吃的尚有一种野菜，，，
，，，俗名草紫，，，
，，，通称紫云英。。。。”这些细微的习俗让清明不但是仪式，，，
，，，更是一种情绪的延续。。。。在江南，，，
，，，人们用青团祭祖，，，
，，，那糯软的艾草香里，，，
，，，藏着对往昔岁月的回味；；；在北方，，，
，，，人们折柳插门，，，
，，，柳枝的新绿似乎在诉说生命循环的神秘。。。。  

清明时节，，，
，，，春意正浓。。。。《岁时百问》有云：“万物生长此时，，，
，，，皆清洁而清白，，，
，，，故谓之清明。。。。”此时的天气不冷不热，，，
，，，风是温柔的，，，
，，，雨是细腻的，，，
，，，草木抽芽，，，
，，，百花竞放。。。。昔人在这一天踏青、荡秋千、放鹞子，，，
，，，感受天地间的勃勃生气。。。。唐代诗人杜牧的《清明》脍炙生齿：“清明时节雨纷纷，，，
，，，路上行人欲销魂。。。。借问酒家那里有，，，
，，，牧童遥指杏花村。。。。”诗中的忧闷与诗意并存，，，
，，，既有对逝者的感伤，，，
，，，也有对人世烟火的眷恋。。。。而宋代吴惟信的《苏堤清明即事》则描绘了一幅欢快的春游图：“梨花风起正清明，，，
，，，游子寻春半出城。。。。日暮笙歌料理去，，，
，，，万株杨柳属流莺。。。。”可见，，，
，，，清明不但是追思，，，
，，，也是拥抱自然、享受生涯的时刻。。。。  

现代人虽不再如昔人那般吟诗作赋，，，
，，，但踏青的习俗依然延续。。。。都会里的人驱车前往野外，，，
，，，在；；；ㄊ飨乱安，，，
，，，看孩子们奔驰放鹞子；；；墟落的田间地头，，，
，，，农民弯腰插秧，，，
，，，土地在春雨的滋润下焕发新生。。。。清明，，，
，，，于是成了人与自然对话的节日。。。。  

今天的我们生涯在一个高速运转的时代，，，
，，，忙碌经常让人无暇思索生死，，，
，，，甚至忽略了四序的更替。。。。清明节的保存，，，
，，，恰恰给了我们一个停下来的理由。。。。 

有人选择在这一天整理家族相册，，，
，，，听尊长讲述已往的故事；；；有人带着孩子回乡省墓，，，
，，，让他们相识家族的历史；；；也有人单独闲步山野，，，
，，，在悄然中与自己对话。。。。无论哪种方法，，，
，，，清明都在资助我们重新审阅生命的意义——它不但是追悼，，，
，，，更是对未来的期许。。。。  

清明，，，
，，，是春天的仪式，，，
，，，也是心灵的归处。。。。它让我们在追忆中学会珍惜，，，
，，，在自然里感受生气。。。。当我们站在祖先的墓前，，，
，，，献上一束鲜花，，，
，，，或是在野外的草地上躺下，，，
，，，看白云掠过晴空，，，
，，，我们便与千年前的昔人有了共识——对逝者的纪念，，，
，，，对生命的热爱，，，
，，，从未改变，，，
，，，春天依旧向前，，，
，，，而我们，，，
，，，也将带着这份影象与希望，，，
，，，继续前行。。。。

（李向向）